面朝大海

维泽特

??普陀山在历史上遭遇的几次劫难，仔细考量后就发现，其实不是朝廷容不得佛教的存在，而是海禁时采取的一种迫不得已的手段。比如清朝海禁对普陀山寺庙的焚毁，但在事后，康熙皇帝又多次出资修缮庙宇，甚至把南京城里明代的故宫都拆来修建普陀山的寺庙。除此之外，康熙还号召天下臣民出资，恢复普陀山香火的鼎盛。另外，在雍正时期，由于朝廷的拨款，普陀山开始了有史以来一次最大规模的修建。这次修建，耗时三年，普陀山的寺院从此雄踞江南之首，成为名副其实的海天佛国。
??由于多次遭到劫难，又多次恢复重建，因此，一代代到普陀山朝圣的人们，在渡莲花洋的时候，那种净身与净心的心灵仪式，就格外隆重，格外庄严。
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??四
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??经过许多代人的精心呵护与不懈努力，普陀山已被人们视为观世音菩萨道场的圣地。普陀山也因为有观音菩萨而蜚声海内外，雄峙于佛教界。
??普陀山之所以能成为观音道场，大致有两个原因。一是据传在唐咸通四年（863年），日本僧人慧萼从五台山奉引观世音像回东瀛，船经普陀山时，遭遇狂风巨浪，难以行进。面对滔滔恶浪，慧萼以为观音菩萨不肯渡海，有留在普陀山之意。于是，他就没有把观音菩萨运回东瀛，在潮音洞上岸，并建“不肯去观音院”将观音菩萨供奉在这里。第二个说法是，信徒们根据佛经里的描述，确定普陀山就是观音道场的圣地，于是在普陀山广建寺庙，并将观音菩萨的塑像供奉于寺庙之中。
??这两种说法，当然都是传说，但无论是真是假，普陀山是观音道场圣地这是无须质疑的。在宋嘉定七年（1214年），普陀山被正式定为观音菩萨道场，一直到今天。
??观世音菩萨能受到若干代中国人的崇敬，这与她救苦救难的慈悲情怀是密不可分的。
??中国自古多天灾，也多人祸。人们渴望朝廷能救民于倒悬，但朝廷不仅总是覆雨翻云、频繁更替，而且专制与独裁又总是一层不变，难以真正从根本上实现平民百姓渴求幸福美满的梦想。在这样的时候，人们从佛教里发现了能救苦救难的观世音，虽然她是一个带有浓厚虚拟色彩的菩萨，但这恰恰满足着人们逃离苦海的精神渴求。为了赋予观音菩萨更多伟力，信徒们发挥着巨大的想象，把她塑造成了千手千眼的女神，认为只有这样一个慈母般的具有伟大力量的女神，才能看清楚更深、更重和更多的苦难，才能把更多的底层劳苦大众拯救出苦海，渡向幸福美满的彼岸。这与其说是一种宗教崇拜，不如说是一种挣扎于苦海中的生命在无助时的嘶声呐喊、苦苦吁求。尤其是佛经为观音菩萨赋予的“无缘慈悲心”，就更加对信徒们具有感召力了。
??所谓“无缘慈悲心”，就是对于那些和自己没有缘分的人，也要同样给予慈悲之心，关爱之情，救助之义。这是一种博大的情怀，它超出了儒家那种上爱朝廷、下爱家庭的狭隘观点，把爱和善伸向了一个更大的空间和更广的群体。也就是说，只要是生命，就能获得“无缘慈悲心”的殷殷关照。
??因此，观音菩萨总被视为善的化身、爱的化身、美的化身。面对这样一个完美无缺的慈母一样的菩萨，就不难理解信徒们千年不衰的顶礼与膜拜了。
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??五
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??正是因为上述种种原因，普陀山就不再是一座普通的山，它已成了中国著名的佛教圣地、观音道场。它更不仅仅是舟山群岛里的一个岛屿，更重要的是，这个岛屿成了一个非凡的象征——它犹如一艘永不沉没的大船，满载着“无缘慈悲心”，在苍茫的苦海上浩浩然慈航。
??在这样的慈航中，它一次次迎接曙光，又一次次告别夕阳。在这艘屹立在苦海的大船上，那些晨钟暮鼓、朗朗梵音，那些声声木鱼、阵阵吟唱，与拍岸的惊涛、回旋的鸥鸣一道，演绎着真善美的传奇，以及信仰与朝拜的雄浑交响。
??普陀山，在三江的入海处，在中国的东海岸，面朝大海，见证了中国人千年的精神追求和对幸福美满的不息向往……