私奔，你到底干了什么？
平乐古镇的几个村民在景区打出了建议将平乐打造成私奔胜地的标语，网上一披露，围观者众，我对这条标语也是颇有微词的，但看到有些贴子破口大骂，说这是鼓励卖淫嫖娼，包二奶，是不要脸，不知羞时，心里开始为那些村民有些鸣不平了。先搞清楚，私奔为何意，按权威的解释，旧时指女子私自投奔所爱的人，或跟他一起逃走，再直白简约的说，就是女的跟到男的跑了。这种行为好吗？很难说，司马相如和卓文君是千古第一私奔的人，卓文君星夜跟到司马相如跑到成都卖酒，她老爸肯定气急败坏，认为她是伤风败俗，按现在的观点，与当二奶同一性质。即使到今天，有人说，外地人还有人以此嘲笑四川人的私奔文化。但两千年来，司马相如和卓文君的私奔故事，却为人称道，震撼人心，郭沫若说，反抗封建是前驱，佳话传千古，那位将军，张爱萍也题曰“风流传千古”。看来私奔第一事，也是仁者见仁智者见智，当然对同类事物有截然相反看法的例子甚多，解放前，农民担走了地主的谷子，睡了他的牙床，地主说，那是抢劫，糟得很，但领袖说，革命行动，好得很。崔莺莺上了张生的床，有人说是那个，又有人说是追求爱情自由，一部《红楼梦》，有人看到淫，有人看到革命。。。
当然，对于私奔这种行为，也不全是光荣正面的，比如有些女娃娃，甘当二奶，跟到男的跑了，这种私奔，那肯定有违社会道德，为人所不齿。但私奔，决非当二奶的代名词，决不等于包二奶。它的褒贬，因事因地因时而不同。譬如，四十年前，如果你夸一个女娃娃性感，你非当流氓遭打不可，现在你用性感夸她们，哪个女娃娃不是心里舒坦无比，仿用鲁迅的一句话，对私奔，反对者更多看到淫，支持者更多看到自由。其实，私奔本身是中性的，但几千年来被可悲抹上浓浓的淫的色彩，
有人说，现在时代不同了，爱情婚姻自由了，私奔就是没道德，我不敢苟同，应该说，总体好像比过去好一点了。但是，只要有权势和金钱存在，以及其它可见不可见的因素的影响，人的爱情就不会有真正意义上的自由，只要有爱情的不自由，只要上面的因素还在，这个社会坏的私奔，如当二奶小蜜的私奔和好的私奔，如追求婚姻自由的私奔，都将同时在我们的眼下天天发生。网上有一个女娃娃，与一男孩儿相爱，就因个子长得矮，遭到男方家长的反对，于是就准备同男孩一同私奔，使人感叹万千。
现在说回平乐古镇的那幅标语，建议将平乐打造成私奔胜地，虽然说司马相如和卓文君私奔在平乐古镇示范在前，但我认为不太妥当，不合时宜，原因如前所诉，是因为现在大多数对私奔的感觉是负面的，把一个负面的东西，而且是好像有道不明说不清的词，扣在平乐古镇头上，当然要遭人非议，建议将平乐打造成私奔胜地的始作俑者，是四川的几位作家，文人，他们脑壳里才子佳人的风流韵事多，对私奔的理解是正面的，美好的，但他们能代表绝大多数人民群众对私奔的感觉麽？如果到某一天，人们对私奔的理解像性感一词一样，有了翻天覆地的颠覆性的变化，那时，不说是打造成私奔胜地，就是打造成私奔圣地，恐怕地球人都会鼓掌欢迎，
平乐古镇的几个村民也太笨，太直白，中国文字丰富多彩，同一件事，换个喊法不就名正言顺了，也会被人接受了。就不犯讳了。赌搏叫搏彩，失业叫待业，就像那个小品演的，青菜萝卜换个名字就叫宫廷菜，大米，白菜帮，再加波菜叶，一锅煮就叫珍珠白玉翡翠汤，如果建议把平乐古镇打造成自由恋爱胜地，浪漫爱情之都，爱得死去活来小镇，爱个昏天黑地热土，相如哥哥文君妹妹爱情圣地，，，，如此等等正统，时尚的名字多得要命，随便选一个，这样就不会引来如此大的风波，一点都不会雷人了。人家也不会骂他们不要脸了，说不定还会得到政府表扬，挣点奖励哩！
但是，名字光鲜了，知羞了，要脸了，一本正经了。恐怕那些二奶和小蜜们照来，而且更加理直气壮，有恃无恐，你要问她们，她们一定会说，她们不是私奔来的，她们要在这自由恋爱胜地，与相如哥哥爱得死去活来，爱个昏天黑地，享受浪漫爱情之都的浪漫，她绝不会承认她们是私奔，当然，那些追求爱情婚姻自由，想要躲避世俗压力的痴男怨女，也可能要逃到这里来，他们来这里可能已不是享受浪漫爱情之都的浪漫，他们是在斑驳古桥上，如云榕树下，心里五味杂陈，牵手相偎，相互鼓励，你如果与他们交谈，他们会向你倾诉满腔的怨恨，并往往承认她们就是私奔来的。
私奔，他们谁在私奔？
我们只能像拷问红娘一样拷问私奔，
私奔，你到底干了什么？
页:
[1]