立命之学

维泽特

血肉物质之身，尚且有一定的数；而道德的生命那有不能感动上天的道理。太甲篇说：‘天降给你的孽，或者可以避开；而自己作了孽，就要受到报应，不能愉快心安的生活了。’诗经也说：‘人应常常反省自己的所作所为，合不合天道。求祸求福，全在自己。’孔先生算你，不得科第，没儿继后，虽是上天注定，但还可以改变。只要扩充德行，广积阴德，这是自己所做的福（旁人不能夺走），怎么能不会享得呢？易经一书。专谈趋吉避凶的道理，若说命运不能改变，则吉又如何取？凶又如何避？易经第一章就说：‘积善之家，必有余庆。’福及子孙，你相信吗？”
四、持念咒语感应开智慧
从此我猛然顿悟，拜领受教。将往日一切大小过失在佛前表白忏悔。先求登科第，还誓作三千善事，以报天地祖宗养育之恩。云谷禅师并指点我，将每日所行的一切善事恶事，记在功过簿上，就是极小的善事恶事，也必要记上，如有过失，则须功过相抵。并教我持念‘准提咒’，加上佛菩萨的力量，以期有所应验。禅师又说：“咒骂专家曾说：‘一个人若画符不如法，会被鬼神笑的。’，画符有一种秘密的方法传下来，只是不动念头罢了。当执笔画符时，不但不可有不正的念头，就是正当的念头，也要一齐放下。把心打扫得清清净净，没有一些杂念，有了一些念头，心就不清净了。到了念头不动，用笔在纸上点一点，这一点就叫“混沌开基”。（因为完全的一道符，都是从这一点开始画起，所以这一点是符的根基。）从一点起直到画完，没有一点别的念头，那末这道符，就很灵验了。不但画符不可夹杂念头，凡是祷告上天，或求改变命运，都要从没有妄念上用功夫。”
孟子讲立命之道说：“短命同长寿没有分别”，乍听之下觉得奇怪；因为短命长寿相反，且完全不同，怎说是一样呢？要晓得一个“妄念”完全没有时，譬如小孩在胞胎里时，那晓得短命长寿的分别呢？「等出胞胎，渐有知识，有了分别心；此时前生所做的善业恶业，都要受到报应了，那就有短命长寿的分别了。」进一步而言，丰歉、贫富、贵贱、穷通……等也只是心存欲念后才起分别，正因为世人心存妄念，不敢面对现实，不能以静心处理顺境，以善心安于逆境，因此生死就变成严重的二面。一切吉凶祸福，毁誉是非，穷通贵贱，也就困扰着世人，而弄得心神不宁，永无宁日。孟子所说：“修身以俟之”这句话，是说自己要时时刻刻修养德行，勿造一点过失罪恶。若是命能改变与不能改变，那是积德求天的事。说到修字，那身上有一些些过失罪恶，都应像治病一样，把过失罪恶要完全去掉。说到俟，要等到修的功夫深了，命返然会变好。不可以有一丝一毫非分之想，也不可让心里念头乱起乱灭，都要完全把它斩掉断绝；能做到这种地步，已经直到先天不动念头的境界了；到这种功夫，那便是世间受用的真正学问。
禅师接着说：“你现在还不能做到‘不动心‘的境地。你倘能念“准持咒”，不必用心记或数遍数，一直念下去，不要间断；念到极熟时，自然会口里有念，自己不觉在念，这叫持中不持；在不念时，心里不觉的仍在念，这叫不持中持。念到这样，就我、咒、念打成一片，自然不会有杂念进来；那末念的咒，也没有不灵验了。”
五、贤达之人能安命
我起初的号叫学海，但从那一天起改号叫了凡；因为我明白立命之道，不愿再同凡夫一样也。从此以后，就整天小心谨慎，自己也觉得与前大不相同。从前尽是糊涂随便，无拘无束；到了现在，自然有种小心谨慎和战兢戒惧的景象。虽在暗室无人处，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌和毁谤我的，也能安然接受，不与他人计较争论了。
到了第二年参加考试，孔先生算我定得第三名，却考取了第一名，孔老人的预言开始失灵了。到了秋期举人考试也出乎孔先生的推算，而考中了。然而冷静检讨，还是感觉修养勉强，譬如行善不彻底，救人而心存疑虑，或身行善而口不择言，或平时操持守节，而醉后**不拘；将功抵过形同虚度，因此己已年发愿，到了己卯年，历时十多年，才行毕三千善事。隔年回乡后，即到佛堂回向。并再发求子之愿，许下再行三千善事，以赎此生之过。至辛巳年（仅经过一年），就生了你，取名天启。
我每做一件善事，都会随时用笔记下；你母亲不会写字，所以每做一件善事，都用鹅毛管，印一红圈在日历上。如送食物给穷人，或买活的东西放生，都会记圈，在时一天多到十几个红圈呢！就这样继续行善积德，只用了二年的时间，三知善事就完满达成了。又请性空和尚等，在家里做回向。到那年九月十三日，又求起中进士的愿，并许下做一万件善事的大愿。
经过三年，我就考中了进士，当了宝坻知县。从此就备置笔记本于公事桌上，名‘治心篇’。交待看门人，不论善恶之大小，也一定要记在治心篇上。到夜里，在庭中摆了桌子，穿上官服，仿照赵阅道焚香祷告天帝。
你母亲见所行善事不多，经常担忧的说：“以前有家乡，互相行善，三千之数很快就完成。现居衙门里没有什么善事可行，何日才能达成一万善事之愿呢？”
有一夜里我偶然做梦，见到一位天神。我就将一万条善事不易做的缘故，告诉了天神。天神说：“就只是你减钱粮这件事，一万条善事，已经足够抵充圆满了。”原来宝坻县的田租甚高，每亩本要收银二分三厘七毫，我就把全县的田地整理一遍，减收至一分四厘六毫，这件事确是有的，但亦觉得奇怪。怎么这事会被天神知道，并还疑惑只这件事怎可抵得一万件善事。
那时恰巧幻余禅师从五台山到宝坻县来，我就将梦里的事向他请教。禅师说：“只要真诚为善，切实力行，就只一善也可抵万善了。何况全县减租，万民受福。”我听了禅师之话，立刻把我所得的薪俸捐出，请禅师在五台山斋僧一万人，并把斋僧的功德回向。
孔先生算我的命，到五十三岁，应有灾难。我虽没祈天求寿，那年竟然一些病痛都没有。现在已六十九岁了。书经一说：“天道是不容易相信的。人的命，是没一定的。”又说：“人的命没有一定，是靠自己造的。”这些都不是假话。从此我深知：“凡是说人生祸福惟天定者，必是凡夫俗子。若说祸福凭心定，贤达能安命者，必是圣贤豪杰。”
六、谦谦君子道可得
你的命运将来不知道会怎么样。就算命中该荣华富贵，还是要常当不得意想。就算碰到顺当吉利时，还是要常当不称心如意想。就算眼前丰衣足食，还是要当没钱用，没有屋住想。就算你家世代有大声名，人人看重，还是常当做低微想。就算你学问高深，还是要常当粗浅想。「这五种想法，是从反面来看问题，能这样虚心，道德自然增进，福报自会增加。」

维泽特

讲到远应要想把祖宗的德行，传扬开来；讲到近，应要想父母若有过失，要替他们遮盖起来。「此处说孟子“父为子隐，子为父隐”的大义。」讲到向上，应要想报答国家的恩惠；对下，就要想造一家的福。对外，应要想救济旁人的急难；对内，应要想预防自己的邪念与邪行。「这六种想法，都是从正面来肯定问题，能常如此存心，必成正人君子。」
一个人必须要每天都知道自己所犯的过失，这才能天天的改过。自以为心安理得，没错可改，这样就没有进步了。天底下聪明俊秀的人实在不少，然而他们在道德上不肯用功去修，事业上不用功去做；就只为了‘因循’两个字，得过且过，不想前进，就这样耽误了一生。
云谷禅师所说的立命之道，实在精深至远，至真至正的道理。希望你要仔细研思，还要尽心尽力去做，切不可把大好的光阴白白虚度。