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立命之学

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发表于 2010-11-28 09:19:46 | 显示全部楼层
血肉物质之身,尚且有一定的数;而道德的生命那有不能感动上天的道理。太甲篇说:‘天降给你的孽,或者可以避开;而自己作了孽,就要受到报应,不能愉快心安的生活了。’诗经也说:‘人应常常反省自己的所作所为,合不合天道。求祸求福,全在自己。’孔先生算你,不得科第,没儿继后,虽是上天注定,但还可以改变。只要扩充德行,广积阴德,这是自己所做的福(旁人不能夺走),怎么能不会享得呢?易经一书。专谈趋吉避凶的道理,若说命运不能改变,则吉又如何取?凶又如何避?易经第一章就说:‘积善之家,必有余庆。’福及子孙,你相信吗?”
四、持念咒语感应开智慧
从此我猛然顿悟,拜领受教。将往日一切大小过失在佛前表白忏悔。先求登科第,还誓作三千善事,以报天地祖宗养育之恩。云谷禅师并指点我,将每日所行的一切善事恶事,记在功过簿上,就是极小的善事恶事,也必要记上,如有过失,则须功过相抵。并教我持念‘准提咒’,加上佛菩萨的力量,以期有所应验。禅师又说:“咒骂专家曾说:‘一个人若画符不如法,会被鬼神笑的。’,画符有一种秘密的方法传下来,只是不动念头罢了。当执笔画符时,不但不可有不正的念头,就是正当的念头,也要一齐放下。把心打扫得清清净净,没有一些杂念,有了一些念头,心就不清净了。到了念头不动,用笔在纸上点一点,这一点就叫“混沌开基”。(因为完全的一道符,都是从这一点开始画起,所以这一点是符的根基。)从一点起直到画完,没有一点别的念头,那末这道符,就很灵验了。不但画符不可夹杂念头,凡是祷告上天,或求改变命运,都要从没有妄念上用功夫。”
孟子讲立命之道说:“短命同长寿没有分别”,乍听之下觉得奇怪;因为短命长寿相反,且完全不同,怎说是一样呢?要晓得一个“妄念”完全没有时,譬如小孩在胞胎里时,那晓得短命长寿的分别呢?「等出胞胎,渐有知识,有了分别心;此时前生所做的善业恶业,都要受到报应了,那就有短命长寿的分别了。」进一步而言,丰歉、贫富、贵贱、穷通……等也只是心存欲念后才起分别,正因为世人心存妄念,不敢面对现实,不能以静心处理顺境,以善心安于逆境,因此生死就变成严重的二面。一切吉凶祸福,毁誉是非,穷通贵贱,也就困扰着世人,而弄得心神不宁,永无宁日。孟子所说:“修身以俟之”这句话,是说自己要时时刻刻修养德行,勿造一点过失罪恶。若是命能改变与不能改变,那是积德求天的事。说到修字,那身上有一些些过失罪恶,都应像治病一样,把过失罪恶要完全去掉。说到俟,要等到修的功夫深了,命返然会变好。不可以有一丝一毫非分之想,也不可让心里念头乱起乱灭,都要完全把它斩掉断绝;能做到这种地步,已经直到先天不动念头的境界了;到这种功夫,那便是世间受用的真正学问。
禅师接着说:“你现在还不能做到‘不动心‘的境地。你倘能念“准持咒”,不必用心记或数遍数,一直念下去,不要间断;念到极熟时,自然会口里有念,自己不觉在念,这叫持中不持;在不念时,心里不觉的仍在念,这叫不持中持。念到这样,就我、咒、念打成一片,自然不会有杂念进来;那末念的咒,也没有不灵验了。”
五、贤达之人能安命
我起初的号叫学海,但从那一天起改号叫了凡;因为我明白立命之道,不愿再同凡夫一样也。从此以后,就整天小心谨慎,自己也觉得与前大不相同。从前尽是糊涂随便,无拘无束;到了现在,自然有种小心谨慎和战兢戒惧的景象。虽在暗室无人处,也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌和毁谤我的,也能安然接受,不与他人计较争论了。
到了第二年参加考试,孔先生算我定得第三名,却考取了第一名,孔老人的预言开始失灵了。到了秋期举人考试也出乎孔先生的推算,而考中了。然而冷静检讨,还是感觉修养勉强,譬如行善不彻底,救人而心存疑虑,或身行善而口不择言,或平时操持守节,而醉后**不拘;将功抵过形同虚度,因此己已年发愿,到了己卯年,历时十多年,才行毕三千善事。隔年回乡后,即到佛堂回向。并再发求子之愿,许下再行三千善事,以赎此生之过。至辛巳年(仅经过一年),就生了你,取名天启。
我每做一件善事,都会随时用笔记下;你母亲不会写字,所以每做一件善事,都用鹅毛管,印一红圈在日历上。如送食物给穷人,或买活的东西放生,都会记圈,在时一天多到十几个红圈呢!就这样继续行善积德,只用了二年的时间,三知善事就完满达成了。又请性空和尚等,在家里做回向。到那年九月十三日,又求起中进士的愿,并许下做一万件善事的大愿。
经过三年,我就考中了进士,当了宝坻知县。从此就备置笔记本于公事桌上,名‘治心篇’。交待看门人,不论善恶之大小,也一定要记在治心篇上。到夜里,在庭中摆了桌子,穿上官服,仿照赵阅道焚香祷告天帝。
你母亲见所行善事不多,经常担忧的说:“以前有家乡,互相行善,三千之数很快就完成。现居衙门里没有什么善事可行,何日才能达成一万善事之愿呢?”
有一夜里我偶然做梦,见到一位天神。我就将一万条善事不易做的缘故,告诉了天神。天神说:“就只是你减钱粮这件事,一万条善事,已经足够抵充圆满了。”原来宝坻县的田租甚高,每亩本要收银二分三厘七毫,我就把全县的田地整理一遍,减收至一分四厘六毫,这件事确是有的,但亦觉得奇怪。怎么这事会被天神知道,并还疑惑只这件事怎可抵得一万件善事。
那时恰巧幻余禅师从五台山到宝坻县来,我就将梦里的事向他请教。禅师说:“只要真诚为善,切实力行,就只一善也可抵万善了。何况全县减租,万民受福。”我听了禅师之话,立刻把我所得的薪俸捐出,请禅师在五台山斋僧一万人,并把斋僧的功德回向。
孔先生算我的命,到五十三岁,应有灾难。我虽没祈天求寿,那年竟然一些病痛都没有。现在已六十九岁了。书经一说:“天道是不容易相信的。人的命,是没一定的。”又说:“人的命没有一定,是靠自己造的。”这些都不是假话。从此我深知:“凡是说人生祸福惟天定者,必是凡夫俗子。若说祸福凭心定,贤达能安命者,必是圣贤豪杰。”
六、谦谦君子道可得
你的命运将来不知道会怎么样。就算命中该荣华富贵,还是要常当不得意想。就算碰到顺当吉利时,还是要常当不称心如意想。就算眼前丰衣足食,还是要当没钱用,没有屋住想。就算你家世代有大声名,人人看重,还是常当做低微想。就算你学问高深,还是要常当粗浅想。「这五种想法,是从反面来看问题,能这样虚心,道德自然增进,福报自会增加。」
︺这 个 世 界 太 混 乱 、 ︺很 多 人 太 混 蛋 。
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 楼主| 发表于 2010-11-28 09:19:52 | 显示全部楼层
讲到远应要想把祖宗的德行,传扬开来;讲到近,应要想父母若有过失,要替他们遮盖起来。「此处说孟子“父为子隐,子为父隐”的大义。」讲到向上,应要想报答国家的恩惠;对下,就要想造一家的福。对外,应要想救济旁人的急难;对内,应要想预防自己的邪念与邪行。「这六种想法,都是从正面来肯定问题,能常如此存心,必成正人君子。」
一个人必须要每天都知道自己所犯的过失,这才能天天的改过。自以为心安理得,没错可改,这样就没有进步了。天底下聪明俊秀的人实在不少,然而他们在道德上不肯用功去修,事业上不用功去做;就只为了‘因循’两个字,得过且过,不想前进,就这样耽误了一生。
云谷禅师所说的立命之道,实在精深至远,至真至正的道理。希望你要仔细研思,还要尽心尽力去做,切不可把大好的光阴白白虚度。
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