（转载）平乐古镇为何不可“私奔”？

维泽特

平乐古镇为何不可“私奔”？
国庆之前，到了一趟成都附近的平乐古镇，感受了一番悠然自得的古镇风情，体味了一下烟雨蒙蒙的水乡韵味。心旷神怡，大有浮生烦恼尽去，一怀诗兴欲飞之感。
回太原后的几天内，竟突然发现网上开始充斥平乐古镇打造私奔胜地的争议，一个普普通通的横幅引爆了众人的灵感，从雷人到噱头、再到不知羞、再到玷污，用词不断升级，大有捍卫道德、重建礼教的意味。
于是，我便也来谈谈关于私奔这个话题。
首先，私奔是好事。从有私奔这个词开始，其便被封建礼教赋予了叛逆和不伦的意义，给自由式的爱情套上了所谓道德的枷锁。要想正视私奔这样一个问题，就必须理解什么是私奔，找出为什么要私奔的原因。两个没有感情的人是不会私奔的，一个自由的社会空间也是不需要私奔的。私奔首先是来自两情相悦的爱慕，然后是对封建礼教的反抗，对自由的向往和对生活的热爱。孙中山先生提出三民主义至今已有百余年之久的历史，族权、神权、夫权也已经被**了近百年。如果还有人为私奔而愤愤不平、还有人以卫道士的角色站出来说三道四，是一种典型的可悲。
第二，我们再来谈谈平乐古镇为什么出现私奔胜地这样一个命题。我不是考古学者，也没办法去分辨古镇码头是不是司马相如和卓文君私奔之处，但是这并不重要。大多数的人需要了解的不过是一个故事，而这个故事通过一个具体的码头把它物化，变得更加形象而已。象这样郎才女貌的千古佳话，并不是平乐古镇所独有的，在中国的各个地方，甚至在全世界都有流传，都有着旺盛的生命力，让无数人千百年来津津乐道。张生与崔莺莺、梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶，这些都是构成一个民族传统文化魅力的重要元素。平乐古镇出现“打造私奔胜地”的建议，或者拍这样题材的电影、话剧或者别的什么都不为过，而且大有发挥的必要。我倒建议张艺谋也为平乐古镇创造一台类似印象丽江之类的大型歌舞剧，不失为繁荣文化一大幸事。
第三，卓文君私奔具有典型的现实意义。卓文孙家财万贯，作为其女，从小自是锦衣玉食，而私奔后的卓文君宁可当鲈卖酒也不愿意回头，这是一种什么样的精神？我认为比起那些“宁可坐在宝马车上哭，也不愿意在自行车上笑”的某些时尚女性要好的多，要高尚的多。那些人，要是有了为爱情而私奔的精神，我们的社会将会更纯洁一些，美好一些。
第四，“私奔胜地”还应该改为“私奔圣地”。古往今来，私奔的人不在少数，但是，能够象卓文君这样私奔得彻底，这样婉转曲折，这样千古流芳的并不多见。依稀记得卓文君在司马相如做官几年未归后，写过一首词，“一别之后、两地怀念、只说是三四月、又哪知五六年、七弦琴无心谈、八行书无可传、九连环从中断、十里长亭望眼欲穿……”司马相如也给她回了一首。鸿雁传书，千古佳句，着实浪漫。如果把两人的爱情故事镌刻在古镇码头，配以现代化的演绎，我觉得要比时下的某些乱七八糟的轻喜剧更能让现在的年轻人受到教育。
第五，打造“私奔胜地”很有必要。改革开放进行了三十年，从大的方面讲，我们取得了很大的成就，但是在一些地方、一些人身上，还是需要补上一堂解放思想的课。作为一个重点打造的旅游景区，一个响亮的名片是很有必要的。一个风景，一种风情，一番感受很难用简短的、口语化的方式传递，而象“私奔胜地”这样的名称却可以达到迅速传播的目的。这是一种市场行为，也是符合市场规律、政府法律的一种行为。连“收礼只收脑白金”都能够强迫别人去接受，难道用“私奔胜地”来招徕一些游客反倒是错误了？平乐古镇风光是美的，韵味是有的，那么，在宣传上制造一个口号，一点噱头正是急需的、必要的，也是无可厚非的。
第六，为反对者提些意见。反对者中大概分为几种类型，第一种是对“私奔”这个词比较反感的。这些人一般是旧礼教的支持者，是受几千年封建思想毒害，潜意识里就认为“私奔”一事大大不妥的人。第二种是对“私奔”比较敏感的。提到这个词，他们就会感受到或一种香艳的气息，或一种悔不当初的懊恼，或一种急于报复的心态。第三种是对争夺名人故里这样一个现象有意见的。这种人往往抱着超脱世事的心态，认为很多事情都不必要、没意思、很低俗。一叶障目、不见泰山，忽视了争夺名人故里这样一个现象背后对文化、对经济、对民生的巨大推动力。第四种是别有用心的人，这种人为数不多，但是目的不尽相同，总之是通过发现一些小事，便大做文章，抽丝剥茧，乱中取利。第五种是无所事事的 人，这些人很喜欢在别人的帖子后面发表一两句言论，所用的词语不过也就是“好、烂、无聊”等等，即使不用大脑也知道这是一些同样不会用大脑甚而就没有大脑的人。
所以，我同意周世通的意见，平乐古镇真要打造“私奔胜地”也大可不必躲躲闪闪，就仿佛古镇本身的风景，亮出来，并且可以亮得众人惊羡。
山西 王鹤锋
2010-10-9