别说我们没素质

维泽特

不是说我们没素质吗，14-5亿人呢，哪里顾得了那么多，
别说我们没素质，一个月几百块钱，自个够养活不了，那叫素质！
别说我们没素质，我们都是愤青了，素质那TM都是给有钱人说的！
别说我们没素质，那玩意值多少钱！吃不起饭，喝不起水，坐车都没地挤来挤去，我TM哪来那么多高贵的素质！
素质——我有，就是装不出来！

一下是转载凑数字的，不知道写的什么，大家看不看均可！
这段时间各媒体网站对，对国人的各种恶性习惯依然在“穷追猛打”，长城中外青年的放浪形骸，别人的孩子（外国人）暂且不说，可是自己的孩子就应该狠狠地批评一下了；乱扔、乱倒垃圾的现象；英雄勇斗歹徒，围观者甚众却竟无一人伸出援助之手；幼童落水，有人仗义相救，余人不但不帮，还对其冷嘲热讽，甚至还有人拿走了救人者放在岸上的包。

这种现象或许我们已经熟视无睹，见怪不怪了，大不了而然有人愤然说声：“现代的国人素质，真他妈的差劲儿！”

究竟什么是素质?据《创造教育全书》里面给的定义是：人的素质是人在先天禀赋的基础上通过教育和社会实践活动而发展形成的人的主体性品质，即人的品德、智力、体力、审美等方面品质及其表现能力的系统整合。

但这样的解释太过于抽象，而在现实生活中，人们衡量他人的素质主要还是偏向于人的品德修养这一方面！

或许有的人认为儒家思想的所倡议建立的大同世界实在是一个非常有序的社会，人人安居乐业，个个温良恭俭让，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，父慈子孝，兄仁弟悌，夫妻有义，朋友有信，这样的表现就是人的素质提高的表现。

可是问题在于，带有崇高道义色彩的“意图”本身，往往如狗咬刺猬——无法下口，也就是说这里素质的定义太过于模糊了，让人难以适从，于是他们便极力以道义的名义去统一整个社会思想，这成了中国源远流长而独特的人文景观，并且其规模和程度肯定与这道义的崇高性成正比。这已经与社会的发展秩序相违背了。

美国人明恩溥（1845-1942）于1894年成书出版的《中国人的素质》开创了中外研究中国国民性的先河，该书曾长期作为来华传教士了解中国的必读之作，对后世学人影响极深。因为，它折射了一个时代外国人眼中的中国人究竟是什么样子。

该书共分27章，把国人的素质分为26条，虽然所概括出来的东西是19世纪末20世纪初晚清时期的中下层人民的特殊现象，并受到作者身份和立场的限制，渗透了一定的西方价值观在内，但总的说来还是对现代人有一定的借鉴意义的！

诚然，“中国人的素质问题”不仅仅单独是中国的问题了，随着世界经济的发展，也日益成为一个国际问题。因为我们需要在世界人民面前树立一个民族的尊严，一个国家的尊严，这个问题要比任何时候都更有历史的迫切感，另外，任何对人类抱有良好愿望的人都会密切关注究竟用什么方法才能使占世界人类22%比例的中国人取得进步。

记得在1936年10月5日，鲁迅先生曾经对《中国人的素质》一书发表了如下言论：我至今还在希望有人译出史密斯（明恩溥）的《支那人气质》（《中国人的素质》）来。看了这些，而自省，分析，明白那几点说得对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。

亲爱的朋友们，我们究竟会把什么样的国家留给我们的子孙后代，以及我们的民族将来会以什么样的姿态屹立在世人面前呢？