李伯清老师，你为何不念经？

维泽特

实在是忍不住了。回想自己年轻那会儿对李伯清老师还是多崇拜的，可几年内渐渐对李老师的所在作为产生极大厌恶。

市井哩语、家长里短、世间百态通过李老师声情并茂的回锅，那味道简直是不摆了！“你是我的心，你是我的肝，你是我心目中的四分之三……”“说你瓜你就瓜，半夜起来扫院坝……”“我曰你妈……”“给府南河按个盖盖”“去年子有个小妹从我们的桥上掉下去，今年子我们的110才把她接的……”诸如此类的经典段子，曾经几何我都时常挂在嘴边，时常还会向外地友人卖弄，介绍一下这位仙风瘦骨的李老师。

时代的脚步更新着人的思想和意识形态，也正如李老师常讲的“人上一百，形形色色。”身为凡人的他，自然也逃不了形色的变化。无论是2000年在成渝高速上，向成都方向三叩首、三杯酒，发誓再也不回成都，到后来还是回来了，无论是2006年60大寿宣布不再收徒，到2009年又在贵阳高调收徒，还是，2007年看破红尘剃度出家，到后来频频在露脸媒体说三道四，到现在南非世界杯，又出来评头论足，我只想说一句：“李老师，你最终还是是个戏子。你始终还是是一个人。”回想你出家那天的新闻，记者把你写得那是一个虔诚：“按照佛教规定，广成法师为他完成了辞谢四恩、忏悔、灌顶、剃发等程序。整个过程中，李伯清神情庄重，虔诚地跪在菩萨前，接受广成的剃度之礼。”我在想，一个看破世间纷扰决心皈依佛门的人，是怀揣着怎么的一种心界，去评说世态、叫板是非的，甚至连南非世界杯，国外球队的球技也不放过。可悲啊！分析原因就是“钱”字吧！

不得不说，我对李老师的反感是从2007年他出家后开始的，从朋友处耳闻：多次见李伯清在出家后与另一位大师出入饭店吃
“素”。对此我并没亲眼所闻，就不做太多评论。反正这是起因，再后来就是李老师时常以老资格的姿态在电视上评头论足的，那一刻，我无法将小时候看到的那个李老师与之联系起来。去细听那些新段子，会发现毫无新意，翻来覆去的段子一次次被提及，观众早就尝而无味了，再一分析那些话句，甚至会觉得每一句都露着俗味儿。如今，李老师的评说，未改的是地道的老成都口音和那一副烟锅巴声音，这也是李老师留给我最后的好记忆了。

说说李老师的散打之我所见吧！我是听李老师书长大的孩子。记得小学三年级，李老师每晚在33频道讲书，虽然讲的内容还有些听不懂，但还是会去听。因为散打在那个时代，是大众娱乐的一种项目，理所当然该受到追捧。随着改革开放、信息的不断流通，人民精神生活意识的提高，散打这门地方性艺术走入了瓶颈。这个时候单枪匹马支撑散打的李伯清老师无能为力，于是就有以廖健为首的川渝笑星出炉了，但显然以恶俗、乱怪的方式展现散打艺术，是错误的，散打艺术在这些人的左右下走入死角。或许有人会说，后来不是有石成金、罗小刚吗？其实仔细关注过石成金和罗小刚节目的人，会知道，两位仁兄其实都是在念稿，只是他们超着各自的地方口音，利用独特的词句表达方式去念文稿（这点我非常清楚），他们根本算不上散打。可以这么说，我认为：散打是一个时期的产物，它有着自己的生命力，散打已经走入死亡境地，它是即将消失的非物质文化遗产。

散打时代过去了，于是李老师为了养家糊口，他需要做的是什么？他需要不计出家与否、不计世间何种抨击，利用一次次露脸机会！一次次炒作。

李老师，写本文，并非是要抨击你，只是说出自己的感触，我是听你讲书长大的孩子，或多或少你都影响过我的成长，至少我记得，通过的段子我才知道“狗有染色的”、知道“老成都的老虎灶”、知道“府南河曾经有鱼”……。