《孟子》 卷一

维泽特

王曰：「否。吾何快於是！将以求吾所大欲也。」

曰：「王之所大欲，可得闻与？」王笑而不言。
曰：「为肥甘不足以口与？轻□不足於礼与？抑为采色不足视於目与？
声音不足听於耳与？便嬖不足使令於前与？王之诸臣，皆足以供之。
而王岂为是哉？」
曰：「否。吾不为是也。」
曰：「然则王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，U+8385中国，
而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。」

王曰：「若是其甚与？」曰：「殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无後灾。
以若所为，求若所欲，尽心力而为之，後必有灾。」
曰：「可得闻与？」曰：「邹人与楚人战，则王以为孰胜？」
曰：「楚人胜。」曰：「然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，
弱固不可以敌□。海内之地，方千里者九，齐集有其一；
以一服八，何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣。」

「今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，
商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，
皆欲赴□於王。其若是，孰能御之！」

王曰：「吾□，不能进於是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，
请尝试之。」

曰：「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也！」

「是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；
乐岁终身饱，凶年免於死亡。然後驱而之善，故民之从之也轻。」

「今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；
乐岁终身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！」

「王欲行之，则盍反其本矣。」

「五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，
七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！」





梁惠王章句下·第一章

庄暴见孟子曰：「暴见於王，王语暴以好乐，暴未有以对也。」
曰：「好乐何如？」孟子曰：「王之好乐甚，则齐国其庶几乎！」

他日，见於王曰：「王尝语庄子以好乐，有诸？」王变乎色，
曰：「寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。」

曰：「王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，由古之乐也。」

曰：「可得闻与？」曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」曰：「不若与人。」
曰：「与少乐乐，与众乐乐，孰乐？」曰：「不若与众。」

「臣请为王言乐。」

「今王鼓乐於此，百姓闻王钟鼓之声，管□之音，举疾首蹙□而相告曰：
『吾王之好鼓乐，夫何使我至於此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。』
今王田猎於此，百姓闻王车马之音，见弱旄之美，举疾首蹙□而相告曰：
『吾王之好田猎，夫何使我至於此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。』
此无他，不与民同乐也。」

「今王鼓乐於此，百姓闻王钟鼓之声，管□之音，举欣欣然有喜色而相告曰：
『吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？』今王田猎於此，百姓闻王车马之音，
见弱旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？』
此无他，与民同乐也。」

「今王与百姓同乐，则王矣。」





梁惠王章句下·第二章

齐宣王问曰：「文王之囿，方七十里，有诸？」孟子对曰：「於传有之。」

曰：「若是其大乎？」曰：「民犹以为小也。」
曰：「寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？」
曰：「文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之；
民以为小，不亦宜乎！」

「臣始至於境，问国之大禁，然後敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里；
杀其麋鹿者，如杀人之罪；则是方四十里，为阱於国中；民以为大，不亦宜乎！」





梁惠王章句下·第三章

齐宣王问曰：「交邻国，有道乎？」
孟子对曰：「有。惟仁者能以大事小；是故：汤事葛，文王事昆夷。
惟智者为能以小事大；故大王事獯鬻，句践事吴。」

「以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。
乐天者保天下，畏天者保其国。」

「诗云：『畏天之威，於时保之。』」

王曰：「大哉言矣，寡人有疾，寡人好勇。」

对曰：「王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：『彼恶敢当我哉！』此匹夫之勇，
敌一人者也。王请大之。」

「诗云：『王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜，以对於天下。』
此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。」

「书曰：『天降下民，作之君，作之师：惟曰：「其助上帝，宠之四方；
有罪无罪，为我在，天下曷敢有越厥志。」』一人横行於天下，武王耻之；
此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。」

「今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」





梁惠王章句下·第四章

齐宣王见孟子於雪宫。王曰：「贤者亦有此乐乎？」
孟子对曰：「有。人不得，则非其上矣。」

「不得而非上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。」

「乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。」

「昔者齐景公问於晏子曰：『吾欲观於转附朝U+511B，遵海而南，放於琅邪；
吾何修而可以比於先王观也？』」

「晏子对曰：『善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。
诸侯朝於天子曰述职；述职者，述所职也，无非事者。
春省耕而补不足，秋省□而助不给。 夏谚曰：「吾王不游，吾何以休？
吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。」』」

「『今也不然。师行而粮食；饥者弗食，劳者弗息；□□胥谗，民乃作慝，
方命虐民，饮食若流；流连荒亡，为诸侯忧。』」

「『从流下而忘反谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；
乐酒无厌，谓之亡。』」

「『先王无流连之乐，荒亡之行。』」

「『惟君所行也。』」

「景公说，大戒於国，出舍於郊，於是始兴发补不足。召太师曰：
『为我作君臣相说之乐。』盖微招角招是也。其诗曰：
『畜君何尤！』畜君者，好君也。」





梁惠王章句下·第五章

齐宣王问曰：「人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？」

孟子对曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。」

王曰：「王政可得闻与？」对曰：「昔者文王之治其岐也：
耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：
此四者，天下之穷民而无告者；文王发政施仁，必先斯四者。
诗云：『哿矣富人，哀此茕独。』」

维泽特

王曰：「善哉言乎！」曰：「王如善之，则何为不行？」
王曰：「寡人有疾：寡人好货。」
对曰：「昔者公刘好货；诗云：『乃积乃食，乃裹□粮；於橐於囊，思戢用光；
弓矢斯张，干戈戚扬：爰方启行。』故居者有积食，行者有裹粮也；
然後可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，於王何有！」

王曰：「寡人有疾：寡人好色。」
对曰：「昔者大王好色，爱厥妃；诗云：『古公□父，来朝走马；
率西水浒，至於岐下；爰及姜女，聿来胥宇。』当是时也，内无怨女，外无旷夫；
王如好色，与百姓同之，於王何有！」





梁惠王章句下·第六章

孟子谓齐宣王曰：「王之臣，有托其妻子於其友，而之楚游者；
比其反也，则冻馁其妻子：则如之何？」王曰：「弃之。」

曰：「士师不能治士，则如之何？」王曰：「已之。」

曰：「四境之内不治，则如之何？」王顾左右而言他。





梁惠王章句下·第七章

孟子见齐宣王曰：「所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也，
王无亲臣矣；昔者所进，今日不知其亡也。」

王曰：「吾何以识其不才而舍之？」

曰：「国君进贤，如不得已，将子卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？」

「左右皆曰贤，未可也？诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤然後察之；
见贤焉，然後用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；
国人皆曰不可，然後察之；见不可焉，然後去之。」

「左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然後察之；
见可杀焉，然後杀之。故曰：『国人杀之也。』」

「如此，然後可以为民父母。」





梁惠王章句下·第八章

齐宣王问曰：「汤放桀，武王伐纣，有诸？」孟子对曰：「於传有之。」

曰：「臣弑其君可乎？」

曰：「贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。」





梁惠王章句下·第九章

孟子见齐宣王曰：「为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，
以为能胜其任也。匠人U+65B5而小之，则王怒，以为不胜其任矣。
夫人幼而学之，壮而欲行之；王曰：『姑舍女所学而从我。』则何如？」

「今有璞玉於此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至於治国家，
则曰：『姑舍女所学而从我。』则何以异於教玉人雕琢哉！」





梁惠王章句下·第十章

齐人伐燕，胜之。

宣王问曰：「或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之，
五旬而举之，人力不至於此；不取必有天殃，取之何如？」

孟子对曰：「取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。」

「以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉，避水火也；
如水益深，如火益热，亦运而已矣。」